“理可顿悟，事须渐修，应次第尽”出自《楞严经》，大意是：道理是可以一下子明白的，而做事则需要慢慢地完成，按顺序一个一个做到最后。句中“事”与“理”、“渐修”与“顿悟”既相辅相成又各有特点，是辩证统一的关系。

“顿悟”是结果，“渐修”是过程。从“事”到“理”，从“渐修”到“顿悟”，就是从量变到质变的过程。要实现质的飞跃，离不开前面量的积累。而积累不是一蹴而就的，要下一番慢功夫、长功夫。曾国藩早年资质平庸，但后来却成为晚清名臣，在其书信著作中，处处可见真知灼见。从鲁钝到开窍，靠的正是他锲而不舍的“渐修”：每日用楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断……慢功打基础，日积月累，终至“顿悟”。

悟理与做事对应的是知与行。《尚书》云：“非知之艰，行之惟艰。”从行到知，从实践上升为理论，有时候可以豁然贯通。但从知到行，把理论应用于实践则需要循序渐进、久久为功。司马迁登稽山、拜大禹，临曲阜、谒孔圣，游汨罗、吊屈原，正是有着这些扎实的脚印，才能写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；李时珍历时二十七个寒暑，踏遍名山大川，考古证今，穷究物理，才有了医药巨著《本草纲目》。可见，任何醍醐灌顶的“真知”“顿悟”，都以一步一步的“笃行”“渐修”为基础。

“渐修”是功夫，当以“次第尽”。凡事遵循规律，按顺序、有步骤地压茬推进，考验的是人的耐心和恒心。以古代制弓为例，《周礼·冬官考工记》记载：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。”意思是说，凡是制作良弓，必须冬季剖析干材，春季用水煮治角，夏季治理筋，秋季用胶、漆、丝三种材料将干、角、筋组合在一起，天寒时节固定弓体，最后待到冰冻之时再检验漆纹是否剥落。经此六个环节，“春被弦则一年之事”。显然，从材料到良弓，其间的每一道工序都是“渐修”之功。

制弓如此，为政亦然。一项工作、一个决策，从酝酿、落地到见效，都需要时间。想要干好，没有捷径，唯有一步一个脚印，下足“渐修”功夫、稳扎稳打，方能见功收效。焦裕禄为彻底治理兰考风沙灾害，先后跋涉2500多公里，走访全县120多个生产大队，勘察所有的风口、沙丘、河渠，以便摸清情况；“时代楷模”黄诗燕在脱贫攻坚会战中，走访了炎陵县54个贫困村和66个非贫困村，走访贫困户1100余次，夜以继日工作，直至生命最后一刻……一串串数字，都是量的积累，都是“渐修”“笃行”的印迹。

“事须渐修”贵有恒。成绩都是一点点干出来的，“与其坐而论道，不如起而行之”。广大党员干部要把理论应用到实践中，与实际工作相结合，以“修”践“悟”、以“悟”促“修”，克服急躁情绪，行之以渐、持之以恒，一个目标干到底，如此，方能“悟”有所得、“修”有所成，达到“事”“理”互融、相得益彰的境界。